玉璧的作用是什么？如何鑒定玉璧的真假？
被人們發(fā)現(xiàn)和使用，有著悠久的歷史，根據(jù)實(shí)物考證，早在新石器時(shí)代晚期就有少量的玉石器出現(xiàn)，特別是紅山文化、良渚文化和山東龍山文化的玉器，代表了中國史前玉器制作的最高成就?，F(xiàn)就玉器中的玉璧，馬甸收藏網(wǎng)的小編談?wù)勊臏Y源、用途及其如何鑒定。
所謂璧，《爾雅·釋器》指出：“肉倍好，謂之璧。”邢禺疏：“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧?！卑谚档男沃浦v得很清楚，對(duì)于它的淵源，過去有幾種意見，一種認(rèn)為璧源于環(huán)，首先是一種裝飾品；一種認(rèn)為璧源于人們對(duì)日月神崇拜的宇宙觀而演繹形成的，本人認(rèn)為不管是源于環(huán)或者受到日月圓形的影響也好，追本求源地去分析，璧的形成應(yīng)該說是與人們形象思維有密切關(guān)系。所謂形象思維，指的是客觀事物在人們頭腦里形成的反映，特別是進(jìn)入奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，使玉和玉器有了神靈和迷信的色彩，成為人們權(quán)力的標(biāo)志和等級(jí)制度的象征。奴隸主貴族，無論是男女都要佩戴玉飾，享用圭、璋、璧、琮等禮器，借以顯示貴族的身份，豪富還以玉祭祀祖先，人死后還要以玉陪葬，正如摩爾根在《古代社會(huì)》一書中談到印第安人財(cái)產(chǎn)觀念時(shí)指出：“生前認(rèn)為最珍貴的物品，都成為已死的所有者的陪葬品，以供他在幽冥中繼續(xù)使用?！边@一點(diǎn)，在殷墟婦好墓出土大量器物中就可以得到證實(shí)。
至于談到玉璧的用途，也是眾說紛紜，莫衷一是，有的認(rèn)為它是祭祀天地的禮器，《周禮·春官》云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！边@是史書上的說法；有的認(rèn)為它是一種裝飾品，因?yàn)樗闹谱骶?，美觀大方，適宜人們佩飾，這也有一定道理；再有的認(rèn)為它是陪葬品，因?yàn)樵谠S多古代墓葬里出土過大量玉璧，如1982年江蘇草鞋山198號(hào)墓葬和武進(jìn)縣寺墩墓葬的第三號(hào)墓里出土100多件器物，其中絕大部分是玉器，璧琮就占有五六十件之多，同時(shí)在《周禮·春官》里也有“駔圭、璋、璧、琮，琥璜之渠眉，疏璧琮以斂尸”的記載，充分說明古人以玉器斂尸的事實(shí)。除此還有的認(rèn)為璧還有一種特殊的用途，即作為一種信物，傳達(dá)某一種特殊的信息。《荀子·大略》載：“問士以璧，召人以瑗，絕人以，反絕以環(huán)?！闭f的是古時(shí)進(jìn)行國事訪問時(shí)，用璧表達(dá)相見之禮，在各國交往時(shí)，也往往用璧作為瑞信，既表示祝賀吉祥，同時(shí)又是一種憑信。
對(duì)于如何鑒定古代玉璧，一般來說早期玉璧的特征，即新石器時(shí)代晚期玉璧的形態(tài)，應(yīng)樸質(zhì)無紋飾，而且肉好之比例無定制；到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始出現(xiàn)有紋飾和淺浮雕，常見的有紋、璃紋、鳥紋、龍紋、虎紋等紋飾，很少素面；兩漢時(shí)的玉璧制作規(guī)整，紋飾繁復(fù)，而且有多層次紋飾來裝飾璧肉面的特點(diǎn)，典型的有弦紋、獸紋、蒲紋、臥蠶紋等紋飾組合在璧面上，自漢以后，玉璧逐漸少了，也不大崇尚。
